La Subjetividad En Escena

Shutz consideraba como presuposiciones necesarias los minuciosos análisis de las actividades objetivadoras de la conciencia humana y de sus resultados más importantes, las tipificaciones, y los signos y símbolos de la comunicación intersubjetiva, se interesó por la filosofía básica -empirismo sensorialista o positivismo lógico-, que identifica la experiencia con la observación sensorial presuponiendo que la única alternativa a la observación sensorial controlable es la introspección subjetiva, que califica como incontrolable e inverificable. Él ve estos presupuestos de la realidad social como limitantes, pues se espera con ellos que el especialista en ciencias sociales ya tenga resuelto su problema fundamental antes de que comience la indagación científica.

Según Schutz, los hombres tenemos conocimiento de las diversas dimensiones del mundo social en que vivimos, este conocimiento es fragmentario porque se limita principalmente a ciertos sectores de este mundo. Se debe tener en cuenta que existen importantes diferencias de un individuo a otro y de un grupo social a otro, a pesar de estas diferencias, basta que el individuo tenga un conocimiento de sentido común de la vida cotidiana para entenderse con el otro, los objetos culturales y las instituciones sociales, es decir, con la realidad social.

El hombre participa continuamente en formas que son a la vez inevitables y pautadas, dentro del ámbito de la realidad. Aquella región en la que el hombre puede intervenir y que puede modificar, mientras opera en ella a través de su organismo animado, se denomina el mundo de la vida cotidiana. Las objetividades y sucesos que ya se han construido, las acciones que otros hombres han realizado en este ámbito y los resultados que estas contrajeron limitan la acción del hombre recién llegado.

Es menester enfocarnos en que solo dentro de este ámbito de nuestra vida cotidiana podemos ser comprendidos por nuestros semejantes, y solo en él podemos actuar junto con ellos. El mundo de la vida cotidiana es entonces, la realidad fundamental y eminente del hombre. Se encuentra relacionado con los eventos más comunes del ser donde se conjuga su pensamiento-conocimiento-emociones. Se reconoce cuando un adulto alerta y normal presupone en la actitud de sentido común un ámbito de la realidad. En la actitud natural, ese hombre siempre se va a encontrar en un mundo que presupone y considera “real”. Como nació en él, presume que existió antes de él. Es el fundamento de todo lo recibido por experiencia, en el cual se encuentran todos los problemas que el hombre debe resolver.